空間之美
三十幅共一 轂 ，當其無(wú)有，車(chē)之用。 埏埴以為器，當其無(wú)有，器之用；鑿戶(hù)牖為室，當其無(wú)有，室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。----老子《道德經(jīng)》十一章
    談起空間，這兩千年前的哲學(xué)家，思想家一語(yǔ)道破的空間藝術(shù)的奧秘，至今讓我們這些現代人仍自嘆不如。老子一向認為“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”“無(wú)”才是天下萬(wàn)物的根本。但在這里， 、器、室的“當其無(wú)有”卻已是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的、看的見(jiàn)把握的住的“實(shí)”體了。
    這不由讓我想到：宣傳冊設計過(guò)程中，當我們將文字、圖片組合成一幅幅作品時(shí)，不也在創(chuàng )造一個(gè)空間嗎？與車(chē)輪、器皿、建筑所不同的只是我們在創(chuàng )造平面空間而不是立體空間。但是兩種空間的存在形式何界定空間的方式都是相同的既可以看的見(jiàn)，又可以把握的住。
    建筑在大自然的無(wú)限之中通過(guò)圍、透、引申、虛擬等關(guān)系互為因借，互為穿插構造了可供居住的空間；而版面設計則通過(guò)圍、隔疊、空等關(guān)系互為因借，互為穿插構出一個(gè)個(gè)可供欣賞的空間。那一條條線(xiàn)段、一幅幅圖片、一行行文字變成一個(gè)個(gè)版面，一幅幅作品。創(chuàng )造出了賞心悅目、愉悅心靈的藝術(shù)空間。
    版面設計絕不是低層次上的之在圖上填充一些文字那么簡(jiǎn)單的事情。而是在看似單純的形式中隱含著(zhù)更深層的意義。不同空間在節奏、韻律、漸變、穿插、跳躍、過(guò)渡、錯落等形式美的變幻中呼喚著(zhù)人們普遍感情上的激動(dòng)、親切、溫暖、刺激、肅穆和莊嚴。
    于是宣傳冊設計的版面超越了形式的功能，進(jìn)入心靈的觀(guān)照。不在僅僅是界定文字、愉悅視覺(jué)、觸動(dòng)快感而是將文圖的版面通過(guò)無(wú)言的方式傳達出一種精神和感情，以此來(lái)促使人們的感情受到影響。達到愉悅人們心靈，調動(dòng)人們美感和提高人們審美素質(zhì)的目的。
    灰色之美
    曾經(jīng)有人做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗，他將名畫(huà)的色彩按比例調出擺放到能旋轉的圓盤(pán)上，通過(guò)旋轉后產(chǎn)生空間混合，卻發(fā)現這些復雜的色彩變成了灰色。
    這個(gè)例子告訴我們，雖然有些繪畫(huà)色彩極為復雜，但是它們的對比關(guān)系是均衡的，它們雖然有強烈的色彩對比、冷暖對比、純度對比，但最終這些對比達到的是灰色關(guān)系。
    學(xué)過(guò)色彩的人都知道，色彩中的黑白灰并不是無(wú)色，當物體對陽(yáng)光中的紅、橙、黃、綠、藍、紫六種顏色全吸收時(shí)，物體為黑色，如果對陽(yáng)光中的紅、橙、黃、綠、藍、紫都反射時(shí)，則物體是白色，而部分吸收，部分反射時(shí)就是灰色?；疑确呛谏?，也非白色，而是一種全新的中間色。它包含了全部色彩的色調，又不是毫無(wú)遮掩的暴露出來(lái)。它洋溢著(zhù)色彩的功能何激情，又體現著(zhù)“絢爛之極，歸于平淡”的哲學(xué)思想。
    不由讓我想到易經(jīng)的賁卦“上九，白賁，無(wú)咎?！边@里的賁是指斑紋華彩，是絢麗的美，然而這里追求的是“白賁”，也就是由絢爛復歸于平淡，由有色達到無(wú)色?！皹O飾反素也?！边@也正是灰色之美的真諦。